الرئيسية / إقرأ أيضا في / دين ودنيا / مالك بن نبي وجمعية العلماء المسلمين ( الفكرة قبل بزوغ الصنم ) بين مؤتمر 1936 و الحراك 2019 اليوم ( لجان الحوار ).

مالك بن نبي وجمعية العلماء المسلمين ( الفكرة قبل بزوغ الصنم ) بين مؤتمر 1936 و الحراك 2019 اليوم ( لجان الحوار ).

يينا نيوز العربية : عزوڨ موسى ـ الجزائر.

 

ان لم نفهم ” الفكرة ” أو الافكار التي جعلت الاستاذ مالك بن نبي ” يثور” وينتقد نقدا بناء لتلك الأخطاء الفادحة التي ارتكبت في حق ” الإصلاح ” والوطن! قد تتكرر نفس الأخطاء المنهجية الجسيمة وغير الرحيمة ! وهي اساسا جوهريا ” فكرة ” وليست ” شخصنة ” أو متعلقة بمشادات بين اقران ! بل فرضها الواقع فرضا واضطر كاتبها لتوضيح ” لب الفكرة ” ذكر تلك الحوادث وشخصه ( وكذلك العبر والعضات من السير والتراجم وليس بدعا ، بل إن القرآن الكريم فيه الكثير من القصص للاعتبار : (۞ لَّقَدۡ كَان َفِی یُوسُفَ وَإِخۡوَتِهِ ۦۤءَایَـٰتࣱ  لِّلسَّاۤىِٕلِینَ)

[سورة يوسف 7]! + (لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةࣱ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِۗ مَاكَانَ حَدِیث ࣰایُفۡتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ  لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ) [سورةيوسف 111].

فقد كانت حركة الإصلاح في الطريق الصحيح تماما إلى غاية هذا المؤتمر اين تبدد كل شيء ، وكان مؤشرا للانهيار والسقوط في بيت العنكبوت الاستعماري !

★ ولو حاولنا التركيز على أهم الانتقادات التي وجهها بن نبي للعلماء المسلمين الإصلاحيين ” ويحسب نفسه جزء لا يتجزأ منهم !). ونتائج التخلي عن الإصلاح ” الحقيقي ” وتوهم التغير ” في السياسة ” التي يتلاعب بك اهلها كالدمية أو لعبة أطفال أو كرة ! وهم بذلك خبراء ” وللدناءة اهلها ” ( يتمتع الخنزير باللعب في المستنقع )

 لقلنا :

اولا : إجمالا

العجز عن فهم فكرة أو إبداعها وخلفها ( #فعل) وليس رد فعل فضلا عن تطبيق تلك الفكرة وقلب مفاهيم الحقوق والواجبات والنظرة الذرية ( الجزئية ) للتغيرات الكبرى ومعالجة المشاكل من زاوية السياسة بدل الحضارة ( الأوسع والانفع !). وانتظار الحل من الآخر ( العدو أو الخصم ؟) ونقل ميدان المعركة ( المباراة !) إلى ميدانه ! فالحل كان في الجزائر وبين ايدي الجزائريين وليس بيد الحكومة الفرنسية فضلا على التنقل إلى باريس !! ( أو #العاصمة ! ) .

وقد ذكر بكل دقة وألم زوال تلك الجزائر الإصلاحية التي كان يتمتع بمشاهدتها منذ 1925 تحت راية الإصلاح في طريق الحضارة ! وجو الاتحاد الذي تزدهي فيه العقول وهي منكبة على معالجة المشاكل الحقيقية ، لتتجاوز مخلفات مرحلة ما بعد الموحدين اي القابلية للإستعمارالتي هي الأساس النفسي للإستعمار! حديث الناس لم بعد منصبا على ذلك ” كما كان ” ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ! بل أصبح عن ” السياسة “« وبلوم Blum »«»….أنه التشرذم العام : فقد تركت روح الإصلاح الساحة واودت معها بكل براعم المستقبل التي كانت تحملها ! والعلماء أنفسهم كانوا نموذجا متبعا في ذلك !( ويضطر لضرب مثل واقعي فيقول J): فبإمكانك أن ترى بأن عينيك بيرنارد لوكاشB.L   والعربي تبسي متعانقين في تبسة كأنهما أخوان ( « نورمآل »).. ….

( قال بن نبي متحسرا :” لم اكن ارى في اي مكان ، سواء أكان عند العلماء أو عند مصالي الحاج أو لن جلول ، أي أثر لما يسمى بالسياسة ” الحقيقية “، لان السياسة ليست اقوال ، بل هي أفعال ” )

ثانيا : في نقاط

★الحقيقة أن المأخذ الكبير الذي أخذه الاستاذ على الجمعية ليس فقط مشاركتها في المؤتمر الإسلامي ! …بل من بينها :

1- ” فكرة المؤتمر ذاتها”

2- نقل مكان المعركة خارج ” الملعب ” ..استدراج

3- النزل ” الفندق ” الفخم والمشهور- بالعهر والخمور – الذي اختير خصيصا للعلماء ” المعممين”

4- اختيار ” الشيخ الفضيل الورثلاني ” رحمه الله ممثلا للجمعية في فرنسا ( وقد كان يعتبر نفسه وصحبه الساعي الأكثر والأصلح من يمثل نهج الإصلاح ! وموجود بنهناك مع اتقان اللغة الفرنسية ومعرفة جيدة بالواقع ‘ الطلابي والعمالي ! ).

4+1- وهي النقطة التي افاضت الكأس ” كي لا نقول الأهم ” ..تسليم زمام الأمور ” التفاوض باسمهم وتكثير سوادهم ” إلى اصحاب ” السياسة التلاعبية : «ال» «  «  Bolitique لللائكيين العلمانيين المنبطحين المتلاعبين الناكرين للهوية الجزائرية  ….

ثالثا : من جهة أخرى

كان حب وتقدير مالك بن نبي للجمعية ورجالها راق جدا وكان يعتبر نفسه امتدادا طبيعيا لها وما يجمعه معها اكثر مما بفرقه عنها #لاحظ :” كان منظر بن باديس عن مروره …قد بدأ يثير اهتمامنا !”…” كانت تبسة تنتظر زيارة الشيخ بن باديس …….يتبع

★)

#مالك_بن_نبي # فكر_لا_يموت….يتبع

ما لم يقال ” أو يشار إليه ”  في النقد الذي قدم مالك للشيخ بن باديس 1936 بخصوص الفندق ما كتبه بن نبي في نفس الفقرة :” …لقد أمضى بن باديس عدة أسابيع في باريس بعد أن بدأ الفندق، وهذا يدل على أن نقدي كان له معناه، وبدأ بمضي امسياته في مقهى الهڨار حيث يلتقي بن ساعي !”

★)

كان يتوقع تعيينه ممثلا للجمعية باعتباره ” من الجمعية ولو لم يتهيكل معها :

#مالك_بن_نبي #فكر_لا_يموت….يتبع

بين بن نبي وبن باديس !

حدث مالك في مذكراته قال :

” …كنا نأمل أن يكلفنا، بن ساعي وانا، بشؤون  الجمعية، وبالخصوص أنا الذي حمل لواء الجمعية في باريس ، وسبق لي أن اقترحت اسم بن باديس كرئيس شرف لجمعية الطلاب الجزائريين في عهد المرحوم نارون ليكون الطلاب في ظل جمعية العلماء، لكن الشيخ آثر علينا الفضيل الورثلاني الذي لمع صيته في احداث صنعاء اليمن أو في صالونات القاهرة ليرعى مصالح جمعية العلماء في باريس .

صحيح أن الكلمات اللماعة تستطيع أن تحدث وقع اللأفكار، لكن في اوربا الافكار تتطلب وضوحا وصفاء لحل مشكلات العالم الإسلامي، وليس مجرد تعريف بخصوصيته فحسب، لقد أعطى هذا الاختيار في الواقع بعده في الإطار الإداري، ففي ذلك اليوم اضحى ما سينيون يعرف كيف يتعامل مع بن ساعي ومعي كيف يشاء، دون أن ينتفض أحد لذلك احتجاجا في الوسط الاسلامي في باريس (★) . ومن جانبي فقد فهمت منذ ذلك الحين ما نحن نمثل في نظر ماسينيون حين اصبحنا معزولين من أي إطار جدير بالحماية والعناية (*)…”

#لاحظ أن مالك يعد نفسه جزء لا يتجزأ من” حركة الإصلاح” بل إنه يجزم بأنه الأقدر على تمثيلها في باريس ( الغريب هذا بعد النقد المشهود 1936 ،وهذا أيضا مما لم يقل ولم يشر إليه من قبل ! #تابع “

———————

(★) يمر كثير من النشطاء وخصوصا ” الإسلاميين بنفس هذه الظروف ولا التحام ولا مساعدة بينهم وفيهم الأغنياء ؟! وتجد في المقابل تلاحم ” الفاسدين !” ومأزرتهم لبعضهم !

(*) ضرورة خلق مؤسسات ” مالية ” لدعم المتضررين من ” الحرب النفسية ” المعلنة والخفية ” ! سبحان الله مناضلون بلا عنوان ولا يعلمون الحاجة الماسة لفقرائهم والمدينين!#مالك_بن_نبي #فكر_لا_يموت….يتبع

ما لم يقال ” أو يشار إليه ”  في النقد الذي قدم مالك للشيخ بن باديس 1936 . ويبرهن على أنهم تعلق بالافكار وليس بالأشخاص، قول الاستاذ بن نبي ” بعد 12 سنة حينما كتبت كتاب ” شروط النهضة ” قلت إن المؤتمر وصل إلى القمة لكنه منذ عام 1936 بدأ في التدحرج .

وكثير من الأهالي لم يفهموا ذلك، لا نفكرهم حرمهم مراقبة عوامل التقدم أو التراجع، ولانهم اعتبروا الثورة السلفية ومحاربة المرابطين، مجرد مؤتمرات دولية، موجهة من وللخارج وليست جهود داخلية وإرادة نهضة !

لقد كان فريقنا يفهم ذلك جيدا،ولكن ليس لنا من الوسائل ما يجابه تخدير ” زعامة بنجلول ” البولبتيكية ؟ #مالك_بن_نبي #فكر_لا_يموت….يتبع

مالم يقال ” أو يشار إليه ”  في النقد الذي قدم مالك للجمعية :

في 11 نوفمبر 1950 بجريدة ( الجمهورية الجزائرية !R.A ) قام بن نبي بنشر ” رسالة مفتوحة إلى السيد المفتي الكبير العاصمي” وهي الرسالة التي يدافع فيها عن الشيخ البشير الابراهيمي ويشيد بالنتائج التي حققتها جمعية العلماء المسلمين في مجال التعليم ( 130000 متمدرس في 300 مدرسة !) … وفصل ” المعابد ” عن رقابة الدولة ..وتم استدعاؤه من الشرطة الفرنسية بسبب ذلك .

كما نشر مقالات بالعربية في جريدة ” البصائر ” و” الجمهورية الجزائرية ” بن كبير .

★كتب في جريدة :” la RépubliqueAlgérienne ” بتاريخ 22 جانفي 1950 مقالا بعنوان : ” شيء من النقد البناء !” :”

لقد درست جزءا كبيرا من حياتي للعمل الإصلاحي، وشهدت شهادة حق عدة مرات لصالح المجهود التعليمي الذي قامت به جمعية العلماء. كما أن نيتنا ولت الكلمة في المؤسسات التابعة لها بقسنطينة وغيرها دون أن اكون عضوا فيها، رغم اني طلبت منهم ذلك عندما اشتدت الأحوال في حلبة الصراع الأيديولوجي /الفكري “

★) نقده البناء للجمعية ” ينمي عن حب الانتماء !” عكس نقده ” اللاذع ” للطرف الآخر المسلوب :

لاحظ : مالك_بن_نبي ، فكر_لا_يموت….يتبع

“……………….. والصحافة التي يرشوها ” عجل الذهب “(السامري ) يعرف كيف يزودها بالفزاعات التنكرية التي تخيف .

لقد البسوا النزعة الإسلامية فزاعة يبذرون بها الهلع في صفوف مثقفينا الشجعان، لماذا لا يكون الاسلام بكل اختصار هو المقصود ؟ لكنا نتعب اسهل تخدع نفسك ام تخدعنا؟

الماضي الحاضر ليس هو ماضينا، ماضينا هو قبل ” النرجيلية ” والكريم قبل خدم السلطان والمنتفعين المصطافين على أبوابه . ماضينا قبل المرابطية وقبل المتثيقفين،ماضينا هو روحنا التي تلطخت بدم اريق في صفين لكنها بقيت روحنا لأنها روح مستقبلنا “

#لاحظه لتصدق أن هذا الجزء الاخير من رسالة الرد للأستاذ الوطني مالك بن نبي ” الطالب ! الواعي ”  على منشور ” فرحات عباس ” المشؤوم :” فرنسا أنا ” والذي سب فيه – من يعتلي رئاسة الحكومة لاحقا ؟!- البعد الاسلامي للجزائر بل حتى ” أي ماضي ” بعيدا عن أمه فرنسا ! فقال بكل وقاحة :” سأل الأحياء والأموات وبحث في المقابر فلم يحدثه أحد عن وطن ” اسمه الجزائر !” ..هذا الوطن غير موجود !!!!”

ما أشبه اليوم بالبارحة ! هناك اليوم من يستحي من ” ميولاته الإسلامية !” ولا يصدع بشعارات ” إسلامية ” خوفا وطمعا !

في الختام : المنشور الذي احس اني لم اوفه حقه ! فيبقى دائما مفتوح للتعديل !

عن Iena News

شاهد أيضاً

مالك بن نبي المظلوم من قومه ” شروط النهضة 1949 “.

يينا نيوز العربية : عزوڨ موسى ـ الجزائر.   بعد صدور كتاب الظاهرة القرآنية 1947 …